而且还极其厉害。

　　胡辰迟疑道：“老子化胡……不就是……”

　　不就是什么，胡辰半天没说出个所以然来。

　　华秋道沉思道：“其实‘老子化胡’的说法最初的来历，的确是很神秘，忽然之间就有了这样说法。

　　而且，从那个时代过来，有一点我还是可以肯定的——那就是在这个说法出现的初期，佛道两教是都认可的。

　　实际上在魏晋之前佛道两教都处于一种比较原始的阶段，较之于道教，佛教的相关理论体系比较成熟，然而问题是此时大规模佛经翻译还没开始，东方的佛教徒还没得到来自西方的理论加持，对于大部分人来说，佛跟道都是一路货色。”

　　“你知道《后汉书》吧？在其卷三十下·郎顗襄楷列传中有记录‘又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀伐过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。’

　　说这话的是襄楷，这哥们知道吧？”

　　“咳，老哥……这个，这个暂时还没，没研究过。主要是……没看过《后汉书》。”

　　胡辰尴尬道。

　　这就像是被老师逮着问问题，结果平时也算是好学生的胡辰，真就是一问三不知。

　　知之为知之不知为不知，既然完全懵逼，胡辰也自然不敢信口胡诌，全靠忽悠。

　　这手段曾经他用来忽悠过不少人，但是忽悠不了专业人士——华秋道。

　　“没研究过你就用西出函谷关直接化老子因果，然后又用‘老子化胡’搞因果变身胡辰？老子化胡，就是你化作胡辰？”

　　华秋道吹胡子瞪眼——这混账东西！

　　这事情华秋道老早就想开喷了！

　　但之前刚来，初来乍到教训这小崽子只怕是他心态会炸裂。

　　但是现在——华秋道的确是没时间多待了。

　　是以他也不管胡辰心态是不是炸裂，直接就揭穿了胡辰的目的。

　　胡辰这‘老子化胡’不仅仅是字面的意思，这个‘老子’还谐音了‘父亲’的意思，就是明面用这个典故告诉这世界的所有人——老子我苏忘尘化作胡辰了！

　　你们踏马的有本事抓到我啊！

　　看看，这嚣张的！

　　华秋道狠狠瞪了胡辰一眼。

　　胡辰讪笑道：“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上，请受小弟一拜。”

　　胡辰嘿嘿笑着，倒是很恭敬的躬身行了三礼。

　　华秋道也没有拒绝，而是嫌弃的道：“行了，没听过襄楷没事儿，他师傅你应该听说过，那就是赫赫有名的一代妖人，太平道的于吉。”

　　“妖人？”

　　胡辰嘴角抽了抽，妖怪还是人……妖？

　　“其实不是什么妖人，而是华夏太平道的创始人。太平道跟五斗米道一样，都是华夏早期道教——请记住！划重点！

　　这一点你要不了解的话，你的修行会有很大的影响！

　　道教跟道家是不一样的，这点很重要！

　　道教本身杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、道家思想和阴阳五行，属于大杂烩！

　　但问题在于假如于吉的弟子这种专业人士都认为‘老子入夷狄为浮屠’，那一般人能分辨出这俩其实不是一个玩意么？

　　肯定不能啊！

　　实际上这在汉末算是大家的普遍观点之一，那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教，而是老子西出之后搞出来的玩意。

　　不过版本相对较多，有的说老子自己化身为佛，有的说他收了佛陀做弟子等等。

　　不过问题在于，佛教认这玩意么？

　　佛教应该是觉得ok的。

　　因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一点本土化的东西的。

　　而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。

　　你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈，比如说——

　　‘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’

　　‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。’

　　反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”

　　胡辰：“……”

　　胡辰道：“看样子我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了，因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的！”

　　华秋道无奈抚额，叹道：“你这才知道啊？”

　　胡辰尴尬道：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”

　　华秋道道：“你对老子化胡具体了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗？”

　　胡辰：“……”

　　胡辰道：“老哥，我就听了个传说，然后知道一丢丢……”

　　华秋道：“……所以你这就是这个世界的那些存在的做派，一个模子套出来的！搁你这儿你都这么干，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好头啊你！”

　　胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么屁地方随便瞎搞都没事来着。”

　　华秋道道：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念头不正。这股风气是要不得的！想要什么，想做什么踏踏实实务实一点儿。”

　　胡辰道：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己弄个壁画世界，里面全部是顶级的仙女，每天都享受着多好。”

　　华秋道道：“看，这才是你的本性，你应该不是不想，而是曾经打算这么做，结果弄出的壁画世界弄出一个满是女尸的世界有阴影了吧？”

　　胡辰分辨道：“没有，绝对没有！我从来不干这种事儿！什么全是女尸的壁画世界那也不可能给我留下阴影啊！”

　　华秋道叹道：“算了，要说老子化胡这事情，其实我是从那个时代过来的，这事情说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。

　　‘老子化胡’的说法，严格说来并不是道教搞出来要打压佛教的。

　　在当时那个时期，无论是佛教还是道教影响力都比较有限，我干嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？

　　不过等到黄巾起义之后，道教的影响力扩大了，化胡为佛的观点也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域高僧入华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先进理论加持的佛教开始变得强势了起来，然后这时候道教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！

　　当然，大家都是教界的高人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这种小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加体系化、更理论化的方式来骂街。

　　所以《老子化胡经》应运而出。

　　‘又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’

　　最初版本的《老子化胡经》已经失传，不过我知道具体内容，其实很文雅和友爱，就是一种大道论道、相互认可的内容，并没有火药味。

　　不过……

　　现在能找到的版本乃是发展了数百年之后的威力超级加强增幅版，被魔改成了十卷，老子不仅做了佛教的祖师，还当上了儒家和摩尼教的教主——反正叫爸爸就完事了。

　　不过当然了，一方能拔高老子，那另一方也不是白痴——我踏马凭啥不能拔高佛陀？

　　所以三圣化现说横空出世，这个更狠，就是说其实佛祖将三位弟子迦叶菩萨、儒童菩萨和光净菩萨派到了中原，后来分别化为老子、孔子和颜回。

　　怎么样？

　　这回别说你道教的祖师，就连儒家的祖师都是我佛祖的学生，你还有什么可狂的？”

　　胡辰：“……”

　　胡辰此时心中也是无语之极，心中如有万马奔腾而过——都是一群狠人！

　　而且这做派，这不就是这个世界的做派嘛？

　　你套一个分身？

　　我踏马套本体！

　　你套一个本体？

　　我踏马套本源。

　　然后一直连环套，史称，俄罗斯套娃，没有最套娃，只有更套娃！

　　华秋道又道：“《广弘明集》之卷八中有记录——

　　‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子’

　　当然，三圣都是哪三圣，这玩意也不固定。

　　有时候是老子、孔子、颜回；

　　有时候是周公、老子、孔子。

　　你要是觉得这个不够狠，咱们还有菩萨化身女娲伏羲的，反正你叫爸爸就完事了，咱也不用细琢磨。”

　　胡辰：“……”

　　造化笔：……

　　造化笔：要这么深入仔细的交流讨论，一会儿我就成了盗版，也没生存的余地了。

　　造化笔：难怪和你论道的一群灰袍都疯了，一会儿我怕是也要疯……

　　华秋道道：“论道之争斗其实是很残酷的。

　　而且，实际上在这种小学生式的对骂背后，其实是道教与佛教之间‘夷夏之辨’，道教试图通过老子‘化胡为佛’来强调自己的主体地位，证明只有自己才是土生土长的本土宗教，佛教只是老子用来教化胡人的另类产物，是道教的一个偏支，绝不可能让它反客为主。

　　而佛教本身强调‘出家’修行，脱离原有家庭，剃发坦背，跟传统儒家的孝道观念背道而驰，因此也确实跟华夏的主流价值观存在隔阂。

　　不过魏晋时期佛教得到了长足的发展，大批僧人由西域进入中原，到了东晋时期，以鸠摩罗什为代表的西域僧人在佛经翻译上取得了显著的进步，大批佛教经典被翻译成汉语，有力地从理论上支持了佛教的发展。

　　与此同时，华夏本土的佛学家们也是层出不穷，在佛教思想上取得了不小的进步。

　　而东晋谈玄之风盛行，佛教抓住了这个切入点，在士大夫中赢得了广泛的支持，走上了上层路线。

　　同时佛教还利用道教理论体系不够健全这个弱点，借用道家思想来攻击道教理论，在这个过程中，老子‘化胡为佛’成为了双方争辩的一个关键节点，双方围绕着这个问题不断完善了自己的理论体系，最后实际上促进了三教的融合。

　　这其中——儒家被牵扯的其实很无辜，但是被卷入那也是跑不掉的。”

　　“所以，你化什么不好，化胡？争端的核心？你怕不是就是个行走的灾难发射器，走到哪灾难到哪。”

　　“同这个理，以你为核心，辐射到了走儒家流派——文以载道的镜仙子，以及那个还没有真正的‘出世’就被套住了的南宫古墨。