从他的这套理论看，董无为可不单单是要做统领这么简单，他还想让江离称君，罢黜百国，独尊人皇。

　　一如他的先祖，董仲舒。

　　第二百一十四章 人皇焉不如天子

　　谈起董仲舒，就不得不提到大魏皇朝的前身，大汉皇朝。

　　董仲舒成立儒教后，不满足于现状，想要扩大儒教影响，便和当时的汉皇联系，说汉皇先祖剑斩白蛇，乃是顺应天意成立的大汉，可谓称之为天汉，天汉必然不能局限于一州之地，其领地应当是整个九州。

　　当时的大汉国力强盛，隐隐有超越大周的趋势，位列九州第一，汉皇自己还是一位自己修炼到渡劫期的天纵修士，当时的周皇比不过汉皇。

　　两种因素叠加，让汉皇空前膨胀，生出雄吞九州之心。

　　但成仙天梯未断，哪个势力背后没有仙人，他们大汉先祖也不过是诸多仙人之一。

　　这种情况下，就需要有一个好理论树立大汉正统地位，让大汉出师有名，董仲舒的天人感应论正合汉皇之意。

　　仙人又如何，大汉背后可是苍天。

　　汉皇已经想好了，对那些背后有仙人的势力不赶尽杀绝，留下传承和道统，只需要让那些势力承认大汉的地位即可。

　　自己做事留一线，仙人也就睁一只眼闭一只眼，不会下界找大汉麻烦。

　　最后大汉还是失败了，没有做到罢黜百国，独尊大汉。

　　不过却展现出大汉的强横国力，让其他势力羡慕，大汉虽败犹荣。

　　这场囊括九州的战争并未动摇大汉根基，大魏皇朝的建立也并非因这场战争。

　　这场战争还传播了儒教思想，确立儒教地位，让儒教一跃成为九州有数的大势力，影响范围之广，足以和佛门媲美。

　　是以，董仲舒的目的达到了。

　　江离觉得董无为想重现先祖荣光。

　　想屁吃。

　　“董无为，你知道人皇殿会招收统领，只是不知是几十年后，还是几百年后，所以你早早的做了准备，等待我的到来。”

　　“先是脱离儒教，表明自己不属于任何势力，是中立的，这是加入人皇殿的先决条件。当然，我相信你是真的想脱离儒教，毕竟现在的儒教都听董中人的。”

　　“我……”董无为想要辩解，却被江离打断。

　　“成为统领，还需要品行端正，不偷不抢，这对其他合体期来说有难度，但对你来说，确实很容易做到，毕竟这是儒教弟子最基础的东西。”

　　五位统领虽然都有这样那样的小毛病，但从整体上看，品行还是过关的。

　　九州的合体期素质参差不齐。

　　有人为了不受到强者压迫，成为强者。

　　有人是为了压迫弱者，成为强者。

　　还有的人为了不被压迫，变强后，然后改变初心，成为既得利益者，和其他强者同流合污，欺压其他弱者。

　　后两种是人皇殿绝对不能要的，而大隋的无畏盟，都是后两种货色。

　　“可你觉得只是品行端正，没有竞争力，不一定能挣过其他备选统领，便隐居在这里，教导学生，证明自己是一名让人敬仰的好先生。”

　　这是很容易就想明白的，董无为致力于重现先祖荣光，岂会和董中人比斗失败后一蹶不振，在这里当一个教书先生？

　　他教书，是为了向江离证明，自己是个有教化之德的好先生。

　　“当然，论迹不论心，不论你目的为何，你确实教了几批优秀的孩子，谁都不能否认。”

　　“但你竟然为了表明对我的忠心，禁止儿子修炼，用儿子的未来换取什么狗屁的其他凡人成为修士的机会！”

　　“你是想学易牙烹子？”

　　上古时期，有国君半开玩笑对名叫易牙的厨师说，山珍海味都吃腻了但没有吃过婴儿，厨师便把三岁的孩子烹饪献给国君，国君觉得他忠心耿耿，遂对厨师信任有加。

　　“我是想要增加修士数量，却从未说过天资好的把机会让给天资差的！”

　　“在你看来，天资好的就该让着天资差的是吗！成为你儿子，真是他这辈子最倒霉的事情！”

　　“还不让儿子修炼，怎么不见你散功，把修为传给别人！”

　　江离大怒，别人让儿子八岁开始修炼，董无为八岁阻止儿子修炼，这是把儿子的一生都毁了！

　　十八岁的练气五层，和自己刚穿越过来的时候一样。

　　难道人人都是自己，都能后起勃发？

　　董无为沉默，无话可说，江离所言句句属实。

　　为了宣扬他的思想，就必须接近江离，最接近江离的位置就是统领。

　　人皇殿总有要换统领的时候，他便提前准备，塑造一个刚正不阿，为人师表，崇拜人皇的形象，让江人皇高看自己一眼。

　　现在看来，自己塑造的形象过猛，反倒引起江人皇的不满。

　　董无为急忙说道：“儿子的问题过错在我，我可以改。但我对您是忠心的。”

　　“您身为人皇，九州最强者，就没有君临天下的想法？我这三纲秩序、天人感应论都是为了您君临天下做的准备啊。”

　　江离冷笑：“君临天下？为了谁？是能让九州变强，还是能满足我的私心？”

　　“修士需要争斗，所以人皇殿选择让九州势力林立，互相竞争，互相促进。”

　　“有域外天魔的时候都没有选择统一九州，更不要说如今域外天魔不再是威胁，九州没有外患困扰，会变得松懈。有其他势力作压力，尚有前进动力。这时候统一九州，是想让九州成为一潭死水？”

　　“还三纲秩序，这三纲有一样是对的吗？”

　　“君为臣纲。君王的命令是绝对的，君王有错肯定是臣子原因。你觉得君王个个都是圣人，不会出错？”

　　“父为子纲。你就是最典型的例子，儿子听你的，结果这辈子都毁掉了！”

　　“妻为夫纲。歧视女修，同为修士，妻子就将丈夫视为天？这丈夫脸怎么这么大，女人离开男人就不能活了？你问问红尘净土的，或者佛门尼姑，她们有一个承认你的观点吗！”

　　“天人感应论更是扯的没边。人皇是人族的领袖，到你嘴里却成了天的儿子。你觉得天子比人皇好？岂有人皇不如天子的道理！”

　　“对我忠心，为了我好，可笑至极。明明都是为了你自己！”

　　易牙烹子后，有大臣对国君说，人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君。

　　国君不以为意。

　　后来，易牙果真造反。

　　第二百一十五章 大周律法典型人物

　　当董无为提出三纲秩序的那一刻，就注定了不会成为人皇殿统领，更不要说他连自己的儿子都能牺牲。

　　这是一个为了理念，什么都做得出来的人。

　　江离敢保证，若自己把他招到人皇殿，干活肯定比张孔虎都勤快，发给他的年终灵石都比别的统领要多。

　　但他的理念是和江离相违背的。

　　董无为想成为董仲舒，但江离却不是汉皇。

　　“你的心思太大，太杂，或许会有哪位皇主同意你的想法，但不会是我。”江离言尽于此，离开这里。

　　心目中的明主直接拒绝自己，董无为五味杂陈，仿佛他一生追求被斩断，没有前路。

　　这二十年的准备也都做了无用功。

　　董无为坐在茶馆，一杯接一杯喝着凉了的茶水。

　　“父亲。”董无为的儿子找到在茶馆呆坐的父亲。

　　在董无为儿子的印象里，父亲从来都是胸怀大志，有理想，有抱负，从未见过失魂落魄的时候。

　　董无为是隐居后才生的孩子，并未告知儿子自己的来历。

　　“熹儿，我的理念错了吗？”董无为下意识的问道。

　　董熹不答。

　　见儿子不说话，董无为心里舒服一些，不管自己做的怎么样，最起码儿子还是认为自己是个没有缺点的好父亲。

　　于是他鼓励道：“你不用有顾及，好好想一想，就算是小错误也好。”

　　董熹摇头：“父亲让熹儿说，熹儿自然要说，只是熹儿觉得您错的太多，不知要从何说起，方才是在整理思路。”

　　董无为一愣。

　　董熹确实服从父亲的命令，但他从不觉得这是对的。

　　“就比如您说的君为臣纲，认为君主都是英明的，只要臣子听君主的话，就能治理好国家，这是片面的。”

　　“您只看到君臣关系，却未看到君民关系。”

　　“国君死后，有子嗣继位，国家还是哪个国家。”

　　“而百姓死后，国运消失，国家失去意义，国将不国，可见国以民为本。”

　　董熹的思维有些幼稚，也有谬论之处，但其中体现的内在思想却和董无为大不相同。

　　董无为这才意识到，自己只是把儿子作为证明自己大公无私的证据，从未真正了解过儿子。

　　他这才意识到自己错了，而且是大错特错。

　　儿子不是工具，也并非是继承自己思想的载体，他是一个有自己思想的人！

　　“别说了。”董无为声音都在颤抖。

　　董熹连忙不说话，还以为自己哪里说错了。

　　“你……还想修炼吗，父亲可以帮你。”

　　董熹浪费的宝贵十年，以董无为合体期的手段，完全可以弥补上。

　　董无为开始反思自己，这些年来坚持的理念是否正确，自己是否曲解了董仲舒先祖，又或者说先祖本就是错误的？

　　这些东西他一时半会想不明白，于是决定留在这里，弥补儿子，关心妻子，教导学生。

　　隐去气息的江离看到这一幕，才真正离开，去找下一个备选统领。