【那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。

　　顺不是别的，是宽和，宽裕。持久，就是知足，宽裕，就是要谦恭。】

　　【夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊！】

　　【事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。】

　　【这是因为不知道恭顺，地位低下的原因啊！】

　　【侮辱丈夫不节制，就会紧接着有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。

　　作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在，谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，那夫妻也就要分离了。】

　　【就是说……不如再多看看秦始皇时期的律法吧？】

　　秦王宫。

　　嬴政挑了挑眉，都说秦律严苛，但是对于女性方面，到现在，可是已经被天幕提及两次了。

　　【这怕不是为了防止丈夫家暴，就要自己率先恭顺谦卑，并且主动摆低姿态的道理？】

　　【怎么言语过分，放纵恣肆，就一定是女子产生侮辱丈夫的想法？怎么男子可以谴责呵斥，甚至鞭打杖击，女子最好连想法都不要有，要懂得适可而止吗？！】

　　【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦，可一个巴掌拍不响，凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想？】

　　【而且凭什么女子就要以柔弱为美？！凭什么就要又顺又敬？那男子呢？！】

　　【争论辩驳一产生，难道不是要看究竟谁对谁错，怎么就是因为不知道恭顺，不知道地位低下的原因了？！】

　　【难道夫妻之间一产生争论，男子就全无错处？全是女子的错？！】

　　【那既是如此，治国有法律，能分辨对错，夫妻之间的对错就不用分辨了，一律按女子错处不该来算，女子连身为国民，享受法律下保障的权益也没了是吗？】

　　【卑弱啊，可真是太卑弱了。】

　　【再者说，人有万万千，各个都不同。

　　凭什么就要求女子以柔弱为美，凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范？】

　　武周武则天时期。

　　听到这里，武则天嗤了一声，若是女子皆是柔弱敬顺，如此千篇一律，甚为乏味，那恐怕是又要被人“说道指点”了。

　　【以班昭所言来要求女性这样做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法！】

　　【明明这只是小范围之事，却偏偏要扩大到所有女子身上，成为所有女子的行为标准以及道德规范，纠察不到源头，那不如我们来看看最终获利的是谁？谁最终获利，谁便是这源头，即所谓的罪魁祸首！】

　　最终获利……最终获利的是谁？！

　　这简直就是显而易见！

　　所以这罪魁祸首就是——

　　【是那些享受女子服侍和付出的男人们！】

　　【这所规范的一言一行，难道从根本上来说，从最后的结果来看，最终获利的，难道不是那些男人们？】

　　【一边让女性安稳后宅，生儿育女，一边又拿着如此准则要求女性，一旦出现差错，就能借此批判和指责，犹如站在至高点上一样，手握“圣则”，道德绑架，完全有恃无恐！】

　　【就算归根结底错的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘诸多错处出来，毕竟夫为天嘛。】

　　【天有什么错？那么高，那么远。

　　高高在上，不可冒犯，所以身为女子，当然就只能是仰望其上，匍匐其下了……对吧？】

　　众多女子们：“……”

　　她们可真是越听越复杂。

　　而且……简直是复杂极了！

　　再看东汉邓绥临朝称制时期——

　　班昭已是脸色难看到不行，嘴唇也颤抖着说不出话来。

　　现在《女诫》还未问世，可她的确有诸如此类的想法，但现如今……现如今她还有何脸面去写这些东西？！

　　甚至这还没完——

　　【妇行第四，在《妇行》篇中，班昭订定了妇女四种行为标准——】

　　【即“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”】

　　【妇女要备此德、言、容、工四行，方不致失礼。】

　　【妇德，妇言，妇容，妇功。】

　　【那么妇德，不一定要聪明绝顶。

　　妇言不一定要伶牙俐齿。

　　妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。

　　妇功不一定要技艺精巧过人。】

　　【娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。

　　言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。】

　　【污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。

　　按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。】

　　【专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。】

　　【关于《女诫》中第四章《妇行》的内容，就不多说什么了，只盼女子严于律己，但却也要知道何为量力而行才是。】

　　【不一定非要做得到如此地步，以此严格要求自己。

　　做自己才是最好的，因为你才是这世间独一无二的存在，并且无可替代。】

　　【简要略过第四章，再重点来说说后面三章——】

　　最后那几句，天幕竟突然“温柔”下来，倒是让大多女子都是一怔。

　　做自己才是最好？她们都是独一无二，无可替代的存在吗？

　　天幕是要她们不违背本性的意思吗？

　　不必都要不喜欢戏笑打闹，不必都能做好可口的酒菜……不必娴静又专心纺纱织布等等，可做自己喜欢的？

　　可她们……当真能如此吗？？

　　或许有女子已经意识到了什么，可随之而来的，却是更沉重的负累和无奈——

　　因为当下境况之中，她们又真的能改变什么？

　　第71章拴链子 真是好讽刺！又好难堪！……

　　《女诫》被后世所批判和抨击,是大多数人都没有想到的。

　　其内心复杂之意，很无以言表。

　　而这在历朝历代中所掀起的波澜等更是无法言说。

　　有的震惊难言，有的无法接受,甚至还有不少人不愿再听下去……

　　但无论如何,天幕的声音却仍在继续——

　　【再说专心第五，在《专心》篇中，班昭强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可思议的悖理行为，事夫要“专心正色,耳无淫声，目不斜视。”】

　　【即班昭从《礼记》来看,认为男子有再娶的道理，女子没有适二夫的道理。

　　所以说,丈夫是妻子的天。】

　　【天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。】

　　【你的行为要是违背神祇,上天就会惩罚你。

　　你的礼义没有做到，丈夫就会怠慢你。】

　　【所以《女宪》说：“得意一人，是谓永毕；失意一人,是谓永讫。”

　　要得到丈夫发自内心的尊重与信赖,妻子莫过于专心正色。】

　　【守礼义,存纯洁,耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得很妖艳,在家不能穿得太随便。】

　　【不和品行不好的人来往，不要只看重门第。这就是所谓的专心正色了。】

　　【如果行为举止轻浮，目光和神情游移不定。在家披头散发，出门就浓妆艳抹，说不恰当的话，看不该看的事物。这就是所谓的不能专心正色。】

　　秦王宫。

　　嬴政不由得嗤了一声。

　　这岂不是丈夫死了，寡妇也不能再嫁之理？！

　　【就是说，真的很想问问班昭，你到底是有多卑微卑弱，要把男人捧的这样高？】

　　【丈夫是天，不能违背神邸，还什么上天会惩罚你，丈夫会怠慢你，那还当什么妻子，直接当奴婢好了，岂不是更卑微，更卑弱，更能满足你的所思所想？！】

　　【什么曹大家，自己都是男人身边的卑弱者，是怎么有底气去教导别人的？让人跟你一样卑弱，卑微，捧着男人，侍奉着男人，最好是一心在家，专心侍夫，守着后宅那一片天地，那怎么你就能出入宫中，以女子身份干政行事？！】

　　【什么为女子着想，什么女诫！】

　　【说白了，不就是站在男人的立场上，以女子身份，亲自给女性同胞上了一道又一道枷锁！】

　　【而后这拴着女人脖子的铁链子，是由你班昭亲自递到男人手上去的！】

　　【女子之大贼也，不外如是！】

　　咚——！

　　犹如一记狠狠的重锤，直接砸到了班昭的脑袋上，简直让她头晕目眩，仓惶惊惧！

　　她哪里是要给女子上枷锁了？！

　　又哪里是想……想给女子脖子拴上铁链了……

　　她不是……

　　班昭张了张嘴，可却是完全说不出任何话来……