保康：“……”我需要保持风范。

　　六世da赖郑重地行佛礼，眼泪花花的：“阿弥陀佛。感谢博格达大皇帝，感谢瑞亲王殿下。”

　　扎那将军麻利地行佛礼，声若洪钟：“阿弥陀佛。感谢博格达大皇帝，感谢瑞亲王殿下。”

　　六世da赖以为大皇帝和瑞亲王是来救助他们的，扎那将军以为大皇帝和瑞亲王直接接手六世da赖的进京事宜。

　　保康：“……”我还是“沉默是金”。保康等候自己那二百个亲兵都到来，领着打仗的两方人一起进拉萨城。

　　六世da赖面对失去性命的僧人们的尸首哭泣，要求回来为他们念经超度，保康答应。

　　扎那将军面对失去性命的将士们的尸首哭泣，要求回来为他们念经超度，保康还答应。

　　保康看着这个堪称黄教起源的古老寺庙，看着满地的尸首断肢鲜血……宁死不屈的西藏喇嘛们，满脸荣光的蒙古将士们，默默行礼。

　　黄教创始人宗喀巴之弟子创建的哲蚌寺，西藏黄教六大寺庙之一，但论起来，它比布达拉宫对黄教还重要，安安静静地坐落在拉萨城西郊约二十里的小坳里，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆。

　　保康默默地行一个佛礼。

　　他一番计划，本为参加明年哲蚌寺的雪顿节，哪知道……

　　阿弥陀佛。

　　保康领着人进拉萨城，收到消息的拉藏汗迎出来十里地。此时已经是日落时分，互相见礼过后，也没多寒暄，赶紧回拉萨城修整。

　　拉藏汗是一个三四十岁微胖精悍的蒙古贵族老头儿，一把大胡子，一身精致的蒙古袍子，领着手下的将士们给瑞亲王殿下接风洗尘。

　　虽然他也是和硕亲王，可他这个和硕亲王，和瑞亲王哪能比？在他的计划里这么个关键时候，他更要和大清朝廷打好关系，更不敢怠慢。

　　保康和他的亲兵们进拉萨城的时候，就二百零一个野人一般的“大泥人”，这一洗刷刷，一身华服亮相，简直亮瞎人眼。

　　黑色貂皮披风，一身大红色袍服暗绣团龙，金玉腰带，鹿皮长靴，身上还有那琳琅满目的各种配饰，就是不看人也知道，这就标准京城富贵窝窝里才能养出来的人间贵公子。

　　可就算如此至少他的姿态还是低调稳重的，他身边的亲兵，那真什么人都有。

　　比如那瓜尔佳家的傅尔丹，鳌拜的堂侄，一等公倭黑唯一的嫡子，一身精致的小将军袍服颀然岳立，年纪轻轻就养着一副美须髯，人朝那一站，骚包的样子别提了……

　　拉藏汗因为他们的模样眼睛大亮，人也更加热情：“久闻瑞亲王殿下乃大清第一明朗少年郎，今日一见，却是实过其言，小王愈加仰慕，快请坐，快请坐。”

　　拉藏汗达什巴图尔，作为朝廷正式册封的和硕亲王，掌权青海和西藏，他摆出来主人的姿态，保康自然给他面子。

　　保康哈哈大笑，从容地在客人位置的上首坐下来，拉藏汗瞬间笑得满脸菊花开。

　　“瑞亲王殿下果然是瑞亲王殿下。”拉藏汗就觉得瑞亲王哪哪都让他特信服。

　　拉藏汗刚要说我这羊肉多好，美酒多好，顾虑中原人的“谦虚礼节”，有模有样地说道：“西藏偏远贫瘠，略备薄酒，请瑞亲王殿下和诸位小将军海涵。”

　　保康就笑：“康熙三十六年十一月，汗王与青海众台吉进京朝觐，扈从汗阿玛大阅玉泉山。康熙四十二年，拉藏汗朝觐于西安，扈从阅驻防兵，为加强青海蒙古与朝廷的联系起重要作用。”

　　“保康常听汗阿玛感叹，说固始汗有一位六子达什巴图尔，英勇善战，忠心耿耿。保康今日一见，心敬之。拉藏汗切莫拘束，在座的诸位，都是大清的巴图鲁，兄弟一般地喝酒。”

　　拉藏汗就感觉今儿他的耳朵不是自己的。拉藏汗手下的将军们就觉得瑞亲王殿下，人长得好，脸好脖子好手好哪哪都好，说话更好听。

　　听听这个声音，风儿吹动春天的大草原，就是这个模样。

　　拉藏汗看一眼手下将士们的反应，举着酒杯哈哈哈大笑：“殿下说得好，我们都是大清的巴图鲁。殿下远道而来，最热情的达什巴图尔送上最好的羊肉，最美的美酒，最美的舞蹈！”

　　随着拉藏汗的声音落下，满满的西域风情歌舞声曼妙响起，金黄流油的烤全羊送上来，一件件洁白的哈达送上来，一道道美食送上来，一坛坛美酒打开……

　　保康和拉藏汗两方加起来五百号人，唱、跳、吼……都喝得酩酊大醉，一直闹到午夜时分。

　　第二天保康一直睡到下午五点太阳下山才爬起来。

　　四天四夜的奔波，又醉酒半夜，保康面对镜子里那一脸小胡茬伸伸懒腰，琢磨自己是不是需要再睡个一天一夜。

　　当然他知道拉藏汗急于知道他的态度，可他不着急啊，他因为拉藏汗的闹事奔波四天四夜，翻越一座座山峰，跋涉一条条河流，现在只想睡一个够。

　　保康起来后慢吞吞地用他的“早膳”，拉藏汗额头冒汗地进来，眼见他明显没睡够懒洋洋的模样，突然莫名地心虚。

　　可他心虚什么啊他？

　　拉藏汗也不明白，反正他对着瑞亲王殿下那张“石破天惊、惊心动魄”的大俊脸，怎么也说不出催促的话。

　　阿弥陀佛。长得好的人乃是佛祖的旨意，要尊重。拉藏汗只能这么安慰自己。

　　保康看他一眼，觉得他还不着急，更加没有心理负担。

　　用完早膳出去逛一圈儿夜市里的拉萨城，感受一番当地人的情绪和心理，买了一些有趣的当地小物件儿，还去和软禁中的六世da赖聊聊佛法和诗歌。

　　六世da赖对瑞亲王殿下本就非常敬重，知道他打小儿就出家做和尚，还俗后也敬重佛门，还被他救了一次免去囚犯的羞辱，特实诚地实话实说：“有些我名下的诗歌，不是我写的。”

　　“我出身红教教区，桑结嘉措误以为选了我，可以扩大黄教地盘，却是和拉藏汗的意愿大相违背。拉藏汗是一位虔诚的黄教信徒，他认为选了我，是对黄教的打不敬。”

　　“他认为我，不敬佛祖，花天酒地，不教信徒……一心要废掉我，还派很多西藏蒙古文人诗人采用我写诗歌的手法，写了很多情诗挂在我的名下……”

　　保康默默倾听，尊重的态度让六世da赖一时情绪激荡，苦笑出来：“殿下明鉴。侍奉佛祖，是我心愿，做黄教的六世da赖，非我所愿。”

　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这不是我写的，我从来不是雪域的王，我只是佛祖脚下一个虔诚的侍者。

　　他的目光落到夜空中的某一个点，眼里有虔诚，脸上有幸福。

　　“那一天，我转动所有的经筒

　　不为超度，只为你的温暖

　　那一年，我磕长头匍匐在山路

　　不为觐见，只为贴着你的温暖

　　那一世，我转山转水转佛塔

　　不为来生，只为途中与你相见

　　白色的仙鹤，请把你的双翅借我

　　我飞得不远，只到理塘就回――”

　　他轻轻念诵，全身心地念诵，声音也是轻轻的，好似惊扰到他的佛，他的客人，他的信徒们。

　　“殿下，这是我写的诗歌。我是如此地挚爱我的佛，我飞到理塘，看一眼我的姑娘，就回。”

　　他的声音里蓦地染上一抹悲戚，眉眼低垂，面色也变得哀伤不已。

　　保康蓦地想起一句话：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”

　　“阿弥陀佛。”

　　“上师之言，保康理解。”保康面色肃穆，目光落到夜空里缥缈高远。

　　“众生皆苦，众生皆甘之如饴。‘贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。刚缠绵了三天，又想起佛法无边……’”保康微微笑，“保康见过很多修行。只是保康是‘保康’，上师是‘上师’。”

　　“阿弥陀佛。”

　　“阿弥陀佛。”年轻的六世da赖也打一声佛号，面带微笑，笑若莲花。

　　“殿下非尘世中人。没有尘世之人的烦恼。殿下会快快乐乐一生安康无忧，功德圆满，福寿连绵。”

　　“阿弥陀佛。”

　　…………

　　这一次谈话，繁星闪烁的夜空，拉萨城的夜空，灯火辉煌的夜空，永远留在保康的记忆里，保康永远记得六世da赖莲花般的微笑。

　　十月二十四日，六世da赖在布达拉宫的大广场开坛**，这是他做六世da赖以来第一次心甘情愿地**，主动地**。

　　“佛，在我们的身边，她距离我们那么的近又那么的远，她跟随我们的一举一动，她是那么的平淡质朴、柔美委婉。她没有压抑我们的性情，她没有要求我们必须谨守各种清规，她好像更不开心，我们以她的名义，定下诸多戒律……

　　我们的佛，她热爱我们的雪域高原，她热爱我们的草原辽阔，她是如此挚爱我们的生活……她在我们的心中。

　　耕作的辛苦，病痛的折磨，年轻男女的爱情……我们的佛都看在眼里，她的目光饱含祝福，她的眼里唯有心疼。

　　初识乍遇的羞怯，两情相悦的欢欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的坚贞，负心背离的怨尤……那都是我们最真实的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟――我们对佛表达出一个最真实的自己……”

　　这就是六世da赖的修行。

　　这就是尘世之人的修行。

　　是人，不是佛。所以是修行，只是“修行”；所以，不要借着佛的名义，窒息我们的灵魂，压抑我们的躯体，埋葬我们的感情。我们是佛的侍者，不是任何一个教派的奴隶……

　　他的追求，他的理想，他期待下的佛国净土……人的追求，人的理想，人期待西的佛国净土……

　　三天三夜，上万名僧众，不管哪个教派，都默默地听着。

　　大变革中的大清国，小变革中的西部，动乱不安的西藏，于尘世中苦苦挣扎，苦苦修行的僧侣们，泪流满面。

　　他们谁没有迷茫？他们谁没有曾经心爱的姑娘？他们谁没有放不下的牵挂？他们是人，他们都有。

　　可他们爱佛。

　　他们在佛法中苦修，极力和自己的人性博弈，挣扎出来一条条道路，发展出来一个个教派。可这些教派，从来没有告诉他们答案。教派之争演变为政治斗争，进一步打压他们的躯体，折磨他们的灵魂。

　　十月二十八日，六世da赖来到哲蚌寺，看望受伤的僧众，给死去的三千多僧众，包括因为战争死去的蒙古将士们，做法超度。

　　法事持续九天。

　　九天后，他在哲蚌寺开坛**，于数万名僧众面前，圆寂。

　　僧众们放声大哭。

　　保康抬头，狠狠地看向蓝天，他很想问问：为什么？

　　眼泪流回胸腔，保康的心怎么也无法平静。

　　…………

　　冬天里，浩浩荡荡的发丧队伍绵延几十里，一道道经幡遮天蔽日，手举经幡的藏人忘记了，或者说原谅了他们的da赖这些年的所有叛逆，一边哭着，一边给他们的da赖送葬。

　　保康和拉藏汗默默地看着。

　　二百年前，当时的藏地两大教派势力萨迦派与噶举派，利用庞大的宗教影响展开激烈权力斗争，造成社会动荡。

　　寺庙组织涣散，上层僧人无人约束之下，仰仗权势，目无戒律，不念经，不修法，欺凌妇女，烧杀抢掠，无恶不作，严重破坏藏传佛教在民众中的地位。

　　虔诚的青海佛家子弟宗喀巴，年少进入佛门，十六岁之身前往西藏求学佛法，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，创格鲁派，力图进行宗教改革。

　　对内倡导僧人严格持戒、不事农作、不饮酒、独身不娶，断绝世俗交往……加强僧院制度管理；对外争取地方政权支持。

　　因戴黄色桃形僧帽，又称“黄教”。

　　黄教在他和后世弟子的不断努力下，成为横跨蒙藏且最具实力的藏传佛教教派，也成为另外一个争权夺利、引发信徒不安的存在。

　　拉藏汗感叹：“白色的仙鹤，请把你的双翅借我。我飞得不远，只到理塘就回――我本打算在理塘选一个转世灵童，废除仓英嘉措的六世da赖之位……”

　　保康听出来他的一咪咪愧疚和伤感，微微笑。

　　“保康记得，固始汗早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，其英雄气概西部人人皆知。