俄狄浦斯正是害怕杀父娶母的预言，才会实现才狠下心来离开自己的养父，他本以为自己是养父的亲生儿子，离开自己的亲人和朋友，只为了不犯下违背伦理的罪，只为了逃离被设定好的命运。

　　俄狄浦斯的悲剧，从始至终，俄狄浦斯其实都是无辜的，他杀父娶母，完全都是在不知情的情况下发生的，他并没有做错任何事，他最后自己刺瞎双眼、自我流放，也都是因为良心上过不去。

　　西方悲剧是从命运悲剧发展到性格悲剧的过程，古希腊时期人的主体性差，面对自然的无力使得悲剧的发生往往因为避无可避的宿命。俄狄浦斯善良正直，品行诚实，有很高的道德标准，是一个优秀的人，但同时存在急躁易怒的性格缺陷。整个杀父娶母的过程他都不知情，但这个结果的产生基于他的性格缺陷和错误决定。

　　他的惩罚来自于他自身对善的追求以及最根本的命运。他的悲剧是注定的，惩罚也是注定的。

　　从小开始，我们的老师和家人灌输给我们的观念是：命运掌握在自己的手里，人定胜天。大到整个人类社会都是提倡这样的一种价值观，人要充分发挥主观能动性，努力改变不利于自身发展的状况。

　　但是俄狄浦斯的人生结局却告诉我们，命运是一种强大而又神秘可怕的力量，人在强大的命运面前是渺小的，是无能为力去改变任何事的。

　　这就和我们一直倡导的价值观发生了冲突，而这种冲突就是我们为俄狄浦斯的人生感到悲痛的重要原因。

　　这个悲剧的故事是一个残酷真实的现实世界，人的局限性和弱点在此一览无余，但是又以庄重安详的美的姿态承受这些可怕的后果，既悲且美，令人赞叹，确实让观看者有一种尊重自然的秩序，接受人性不完美的教化作用。

　　“我就像是那个俄狄浦斯，不甘心被命运驱使，却终究不能改变自己的命运。”弗西思感慨的说道。

　　“可不管怎样，你犯了错，就该接受惩罚。”方天行对他说道。

　　“我只剩下了最后的连择，不能选择怎么活，总要选择怎么死。”弗西思叹息道。

　　说完他拔出自己的长剑，没有朝别人出手，而是横在自己的脖子上一抹，挥剑自刎。

　　鲜血汨汨流出，方天行收起一滴他的鲜血，给詹姆斯和雷斯发出信号，告诉他们一切真相大白了，让他们过来。

　　詹姆斯和雷斯一起过来了，看到现场的情况，再加上对于幸存者老王的盘问，最终确定弗西斯就是杀死男爵托尔的幕后黑手。

　　至于弗西斯毒杀托尔的原因已经不必多问，他们心里有数，托尔的发家史有太多的血腥，浸染了无数的鲜血。

　　其实很多时候对于普通人来说可望不可及的上流社会的人，也并不是如同意淫中用着金锄头的土皇帝。而是流连着远方传说中的上流社会景象，哪怕看一眼都能提升自己的格调；真把传说中的上流社会扔到身边来。

　　自己有没办法达到，只能是剩下嘲讽，“家里那么有钱还打工，装什么逼。”

　　“贵族少爷就是贵族少爷，都觉得咱屌丝不配看人家炫富了”

　　“拉倒吧，他家那钱指不定哪来的呢！”求之不得转化为忌恨的风言风语，就得从嘴里冒出来了。

　　以上吐槽，是希望大家正视这个问题。其实上流社会和教养没什么关系。首先，从定义来看，上流社会是社会上掌握政治权力社资源及自然资源分配权的已得利益者，和人格的高低，社会的教养半个字关系都没有。

　　常言道君子之泽五世而斩，没有深厚的教养再上流社会的人迟早都得败落了，这么看来对家族整体素质的培养是上流社会巩固自己地位的一种方式。

　　谦逊的品格是为了消灾免祸，这说法是有道理，也确实有很多世家门阀尊奉这样的训诫，但是教养在这方面起的作用很小。因为说到底，成为上流社会靠的还是有钱有势力，品德不值几个钱。

　　那么现实中上流社会的生活是怎么样的？首先，它再上流也是个社会，有勤俭节约的就有挥金如土的，有谦逊内敛的就有骄横跋扈的，跟别的社会没什么两样。

　　但说到底为什么上流，是因为成员掌握的资源。同样一顿饭局，同样的欠账还钱，人家谈的就是两三百个亿。

　　同样的家长里短，人家的登了报纸就是惊天丑闻。

　　这才是最终的差距。首先上流社会不工作，太俗；其次多数上流社会玩的，都是一些休闲性的，花销巨大，成果难以计量，又很少有竞争性的活动，简单来说，就是烧钱并烧时间。例如骑马，艺术，鉴赏等。

　　这让土豪们难以招架，他们烧钱不怕，甚至乐于勇于烧钱。但从奋斗中发达起来的，很少能对浪费时间无动于衷的。于是他们完败，被认为浑身铜臭，没有品味。

　　这才是那些独特的行为特质的根源，上面提到的西方贵族家庭里，上的是名校，但多数学的都是文学，艺术等学科，请问有几个去读工程或科学的？

　　并不是说肯定就读不好，但这些学科太容易被比较，竞争性强，很难读到和他们家世匹配。上流贵族会和你比做数学题么？人家比打高尔夫球。

　　这一来，上流社会的范就出来了。

　　为什么八旗子弟们发展到后来都是赏花唱戏，提笼架鸟呢？并不完全是堕落，这种行为是有内在逻辑在内的。

　　对于底层老百姓，你花不起这钱，对于靠科举勤政上来的官员，你没这空，于是才显得自己是特别的。

　　东晋的时候，上流社会把这样的方法发展到了极点：干脆玩自残，服五石散，吃完了基本废人，于是无人再敢来山寨。

　　当然，这样做也有后遗症，一味走非功利性的道路，容易在世俗的竞争中失手。而且经济上不行了以后，行为模式的惯性还在，所以就特别古怪显眼。像贾宝玉不从政不当官，那是标准贵族像，问题是，贾府朝中无人就没有了政治依靠，流落凡尘不过是时间问题。