因为这是两个智慧文明，你死我活的战争。

　　从这一点来看，屠远的态度和杨安泰的态度并不相同，虽然他们都是主战派，但屠远并不认为联邦没了骥星河之后，就只能跟帝国和谈。

　　或者说，这其实不是态度的不同，而是一颗已经快要燃尽了的将星，和一颗冉冉升起的将星，对同一件事情的不同看法。

　　没了骥星河，还有骥荣欣月。没了骥荣欣月，还有李元霸。没了李元霸，联邦无人否？

　　屠远并不这样认为。

　　“那骥将军呢？”

　　有人在通讯频道里问了出来，是第二战区目前的临时指挥官刘勉，他并没有开始为秦佟等人的牺牲而悲伤，语气坚毅的很符合指挥官的身份，但他的提问却说明他并不够理智。

　　他重复又不是重复的问道：“那老头子呢？”

　　屠远沉默了三秒，想到了五年前他第一次见到骥星河的时候，在他苦口婆心的劝说骥星河不要搞事情的时候，骥星河用《论语》的典故回应了他。

　　骥星河说：子贡不及，我能及。

　　当时的他并没有在第一时间反应过来，还是刘勉提醒了他。今时不同往日，刘勉已经从他身边的少校参谋，变成了骥星河手下的上校参谋。

　　而且，刘勉在质问他，质问一些人。

　　于是他声音洪亮的做出了回答。

　　他说。

　　“求仁得仁，又何怨！”

　　第850章 卖核弹的小女孩

　　众神山战区还有一支力量，能够去支援骥星河，而且是联邦最强大的机甲兵团——星河独立团。

　　虽然星河独立团的王牌机甲战士折损严重，可联邦另外四大独立团之中的陷阵独立团、白头鹰独立团、神圣独立团又何尝不是呢？这三大独立团之中，现在只有陷阵独立团的兵团长韩力能够参战，罗维奇阵亡，杰克森生死不定。

　　而最后参战的蔚蓝独立团，原本的战力就有明显的不如，他们之前参战的折损并没有完全补回。而且在他们听从骥星河的命令参战之后，担负起了最艰巨的攻坚任务，此时已经出现了折损，并有逐渐增加的趋势。

　　最关键的是，星河独立团的指挥权，目前就在刘勉的手中。

　　在独立团跟随骥荣欣月支援众神山战区的时候，骥荣欣月放弃了带领独立团支援骥星河，因为当时的战况，独立团对骥星河的支援并没有实际意义。

　　解决不了艾达康，再多的斩山甲都无济于事，不仅仅是因为艾达康拥有跟骥星河一样的以气卸甲之能，还因为艾达康拥有使用核武器的权限。

　　所以，独立团参战之后的指挥官，被选择去阻截艾达康的骥荣欣月，交给了刘勉，刘勉又将独立团并入了众神山司令部的指挥序列。于是，独立团分兵四条行军线路，和众神山战区的兵力开始了并肩的推进作战。

　　但刘勉随时都可以拿回独立团的指挥权，或者说，是刘勉只要提出让独立团去支援骥星河或骥荣欣月，独立团就会毫不犹豫的转向。

　　“求仁得仁，又何怨！”

　　听到屠远洪亮的声音，刘勉在瞬间回忆起了这句话的典故，就像是五年之前，骥星河说出‘子贡不及，我能及’的时候，他在第一时间提醒了屠远一样：

　　公元前492年至前481年在位的卫君，是卫灵公的孙子，他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，他被立为国君，他的父亲回国与他争夺君位。

　　其时。

　　冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”

　　子贡并没有直接询问孔子是否会帮助卫国的国君，而是以伯夷、叔齐的典故来询问。

　　叔齐是商末孤竹国君的第三子，被孤竹君立为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于他的哥哥，孤竹君的长子伯夷，伯夷拒而不受。

　　伯夷的理由是——以父命为尊。叔齐的理由是——长幼有序。

　　孔子的回答是：“求仁得仁，又何怨。”

　　于是子贡就明白了：孔子高度赞扬了伯夷、叔齐的谦让，说明了他非常不满卫君父子的争权夺利，子与父争、父与子争都于礼不合，所以不愿意帮。

　　典故在刘勉的脑海中回响时，他就明白了屠远的意思。

　　孔子讲究的是礼，那对于屠远这样的将军来说，对于他这样的上校参谋来说，对于联邦所有的指挥官和参谋们来说，又应该讲究的是什么呢？

　　简而言之——上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

　　帝国和联邦当然不适用于上兵伐谋的本意，其次伐交更是主和派才会提倡的用兵之道。

　　其次伐兵，其下攻城。

　　才是联邦真正需要的用兵之道，但这并不意味着，联邦就要像是骥星河这个老匹夫一样，一路莽着战斗。

　　上兵伐谋的谋略，对于屠远、刘勉这样的人来说，就是应用在‘其次伐兵’之中的各种战略、战术。