皇帝走后，彩云叹息，说容妃过于大方。容妃笑吟吟地坐到桌边梳头，一边道：你明白了吧，武贵人，不过就是那么回事儿，彩云你真的不要担忧。皇上如果只和我一处，皇额娘会不高兴，虽然她面儿上不说什么，纳兰夫人说觉得当年太后成全她出宫，有一个原因是不喜欢皇上专宠于她，她待在圆明园的三年，皇上还和她通信。而皇额娘的这个想法，皇上心里也有数。彩云才恍然大悟，转忧为喜，道：照您这么说，令贵妃其实也……

　　容妃却摇摇头，对着镜子道：她是不一样的，皇上对她是因为皇嗣大事。彩云道：主子，您心里真是和明镜儿似的。若是太后的亲女儿，她就不会这么想了，恨不能您独宠吧。容妃道：太后是为了皇上和大清考虑，后宫再不能发生婉嫔那样的事，皇上的家事不仅是家事。太后的亲女儿，又怎能嫁给皇上？那年，皇额娘说的话，皇上也让我想，我后来明白了，若我嫁的不是皇上，皇额娘应该是恨不能我独宠吧。

　　然后看着镜边盒子里那串十八子手串，红珠间绿松石，乃今年皇帝的年礼，之前他已挂上了那个红琥珀穿绿松石斋戒牌，当时她还未注意，直到皇帝赐下手串。这是她和他在那年的起誓！

　　去年，她去问刘嬷嬷关于旧事真相时，刘嬷嬷十分感激，最后告诉她说，太后曾经说过，“自从沉壁进宫，皇帝的床事是真多起来了，沉壁身子骨儿又好。”她有点儿不解，刘嬷嬷道：自从娘娘进宫，皇上甚至不理会腊月正月的斋戒日，娘娘还记得那年第一次拜见太后那天吗？皇上以前从来不会这样，上后宫都不多。而且您住在养心殿，太后觉得您和皇上没正式记档的次数定不少，加上当年婉嫔说的……但娘娘不必过于担心，因为您是太后的闺女，不同于别的妃嫔。

　　想到这里，容妃笑起来，摇摇头。那年在承乾宫的秘密宠幸让她也对皇帝有所误会，其后才知道，其实皇帝理智沉稳淡定，勤于政事，又有狂热的文人情趣，对床第之事并没有超乎正常的兴趣，更不会沉溺其中。刘嬷嬷就说他不怎么上后宫，所以那时李玉说魏湄要以房事邀宠，这也是她并不担忧的一个原因。而她和皇帝的所谓“床第缠绵”的起因是那年在圆明园，自己一心要征服他，而他其实很好勾引……

　　太后所说的不记档，除了婉嫔说的那个第一次，都只是白天的那些，其实次数有限。可以不记档的原因就是她不会生子。自她搬入养心殿，在腊月和正月的斋戒时段，她和皇帝即便睡在一起，也只是同眠而已，是皇帝说那不算“破戒”，皇帝，其实是很孤单的，他需要人陪……而她和皇帝真正的“床第事频”只是在二十二年南巡的时候。

　　但太后既然还有这些想法，她自然要“改正”，于是她让刘嬷嬷寻机婉转地告诉太后，自己一直谨遵皇额娘教诲，若皇额娘不相信，只管问李玉……皇帝和自己恩爱情笃，满宫皆知，又常年住在一块儿，皇额娘大概也是因此有所怀疑，但其实她和皇帝，不是因为床第，虽然床第当然是重要的……

　　皇帝，不说生着一双深黑如海，望不见底的眼睛，在女人面前威严又温文，怜香惜玉，多情又似总无情，他就只站在那里，穿一身常服，不必任何显摆作态，也不必群臣前呼后拥称万岁，不必任何人、任何物件烘托，他还是独一无二的，就像天上的太阳。对这样的男人动心，是太容易的一件事了，他无须努力，也不必真心，多少女人都会自动献上芳心……根本无需对荣华富贵的向往，纯粹对一个掌握天下的男人的迷恋就够了。所以她很理解皇后，魏湄，托娅，和宫里的所有妃嫔，包括这位沁官。

　　世间的女子对情|事的体验，通常来自所嫁夫婿。对女人而言，是好是坏，都得认了。尤其是对她们这样出身的女人而言，比那沁官更甚，她们的丈夫都比她们更有地位，还很强势。但不包括她。她，不同于其他的女人。她生的如此之美，又无意嫁人，而她的丈夫就是和她耳鬓厮磨，她的心还是清醒的。

　　其实，她对她所有的男人都一样，不独对皇帝。她的父亲，叔叔，哥哥，霍集占，傅恒，她对他们每一个人都很清醒，这就是一种天生的本能，大概是因为她生的好又不能生子，真主给了她这种本能。因母亲早逝，家里没有女人，父兄全部宠着她，且不是普通的家庭，她了解男人，她常常觉得自己其实挺“无情”，不为所动，甚至超过男人们。

　　而她美丽温柔的外表很蛊惑，和皇帝一样，皇帝也是因此恼恨吧？别人都不明白，彩云也不懂，但皇额娘应该是明白的吧，所以皇额娘应该只是担心皇帝……她笑起来，看着镜子，心想：不用担心了，她已经将心给了皇帝了……但她对他其实没有什么要求，对一个帝王，她能要求什么？她说要他成为她的，那原本不过是一个“勾引”，而她也早得到了。她又笑起来，盖上盒子，说道：不仅是我，皇后娘娘也明白太后的想法。

　　一边看着这银烧蓝小盒，通体饰云纹，以银丝缠绕成一龙一凤，身上填珐琅，围绕盒盖中心一颗鲜红色的椭圆大碧玺，和手串琥珀珠的颜色一样，那琥珀又叫做血珀，仿佛祥云中的火珠。盒盖四周装饰各色小粒碧玺。盒子的两个长侧面亦是龙凤戏珠，只是所戏之珠是天蓝色小碧玺。当时手串就是放在这里面一起赐的……

　　只听彩云道：那要是皇后娘娘知道了皇上上玉京园的事儿，会怎么想？容妃又看着盒子一笑，没言语，眼前浮现出玉京园容音祭室里那幅悼文：

　　浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香痕无断绝。是耶非耶？化为蝴蝶。

　　跋：金台始隗，登庸竞技。十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。

　　璎珞说是城南陶然亭香冢的碑文，而玉京园里的这幅隶书由傅恒亲笔，因先皇后喜欢陶然亭，在闺中游玩时也十分感慨过碑上这篇偈文。香冢，乃埋香之冢。容音的祭室里满是盆栽茉莉花，因先皇后喜欢茉莉花……

　　康熙朝的时候，宫中有女乐千人，先帝时缩减为七百人，而皇帝登基后，便将女乐全部迁出。西华门南池子织女桥南原有一大宅，是吴三桂之子吴应熊的额附府，离皇宫大内很近，被命名为“南府”，内务府在那里安置乐人，南花园里面建有两层楼的戏台供学生登台试演。

　　南府戏楼更是宏伟，由方形重檐歇山顶戏台和七开间卷棚顶后台建筑组成，戏台对面是皇帝皇后看戏的双脊勾连搭式大殿，两侧各有五间配殿，供陪同看戏的后妃和王公大臣使用，出演时场面盛大。负责南府的是皇宫的太监们，分为内学和外学，内学都是唱戏的太监艺人，外学则是请的民间艺人，由江南顺着大运河，把这些艺人接到北京来。

　　头一站是苏州，苏州是个集合处，而乐人的原籍哪的都有，都是江南人。然后由苏州奔扬州，在扬州接受一定的训练以后，再经过一些裁减，选出更好的艺人，由扬州坐着内务府派的织造官船往北到通州张家湾。在通州城小歇一段，再训练一个阶段，演一演，排一排，然后再由通惠河进北京，进京以后再经内务府甄别后做学生、做教习，一步一步的往上升。

　　成为昆腔教习侍奉宫廷还能荫及子孙。内廷里编演的那么多承应戏、节令戏，大戏都仰仗这些教习们，而太监伶人们也十分刻苦出色，女乐已经不是戏班的主体了。在内廷演戏的规矩严，条件好，皇帝的文化修养以及艺术格调都有别于民间，是以宫廷昆腔更加完美，同时也不断的影响着京畿各地的昆腔演唱，有才之士自是愿意进来。陆文洪正是苏州人士，才艺高绝，当年一入南府，得高贵妃赏识，便成为她的专用昆腔教习和琴师，如今为容妃和玉京园专用，会随驾出行，在和声署还有事务，所以在南府里只是教习的昆腔指导，定期和教习开会，并不亲自带学生。

　　“南府”的称谓实际上是相对于紫禁城北的景山，因景山也有一部分昆腔教习和外学的学生。在景山以外还有分部，圆明园的太平村，常驻有学生和教习，那是侍驾的艺人，随时伺候着。

　　玉京园的小戏是直接去苏州召的一批，随后由陆文洪挑选了十二人组成，却都是女伶，属于家庭小戏班。小戏们才入府时年纪都小，这沁官儿算是里面年纪大的，主唱小旦儿，也客串小生和花脸。她原名叫顾飞瑶，入戏班后改名叫顾沁，于是便叫了沁官儿。

　　她骨架娇小，举止轻盈，袅娜风流，因六岁就入了戏班，并未缠足，在台上扮三寸金莲时必须踩跷。上了戏装和戏彩后便俏眼含情，万千娇态，百样聘婷，难以描画言传，先天声音极好，又被陆文洪严格调|教了几年，自己刻苦，台下功夫深厚，不仅各种唱腔圆熟，舞袖走台时摇摆如随风之柳，曼妙之极，实可与南府的尖子媲美，只是登台机会少得多，玉京园戏班一应开销均由内务府供给，戏服都出自苏州织造，其实就是皇帝的私家小戏。

　　陆文洪编排的《女儿国》折子戏采用的正是康熙爷所钟爱和推崇的弋阳腔，是去年傅恒夫妇不在家的时候开始排的，是演女儿国国王置下洞房花烛夜引诱唐僧，想招他为婿。璎珞回来后，觉得这也太巧了，想起自己笑谑爱莎夫妇的事，本要爱莎生子后叫他二人来看，还笑问陆师傅是不是可以排“盘丝洞”。但自然趁此时先演《女儿国》给皇帝。

　　顾沁穿着大红戏服，戴着繁复璀璨的头套，含羞带笑，越发显出丰姿俏丽。天气寒冷，在“香径长洲”一楼的室内戏台里，璎珞和傅恒见皇帝听得十分入迷，对望一笑。

　　戏结束后，璎珞便教其他人都散了，吩咐沁官儿留下，待她款款从台上走下来，皇帝又拍掌赞叹，说要好好的赏，璎珞和李玉对视一笑，一起走出房去。珍珠独自守在门外等吩咐。

　　室内再无别人。顾沁自然知道，皇帝今晚便要幸自己，心里不免羞怯，跪在地上不抬头。皇帝一笑，拉她起来，直接抱在怀里，她脸上是戏妆，但脖子都红了，皇帝瞧见了，不觉笑道：你的戏唱的如此之好，在台子上成天对着众人都不怕，怎么下来对着朕一人，倒如此害羞！你又不是第一次见朕。皇帝逼人的眼神让顾沁害怕，心里如擂鼓一般通通直跳，说不出话来。皇帝香粉软玉抱满怀，十分动情，亲在她嘴上，全是红腻腻的胭脂，皇帝觉得好不新鲜，又去蹭在她脸上。

　　这顾沁从未和男子有过亲密，更何况是九五至尊的皇帝，且是她心念之人，只觉得心里霎时温暖起来，忘了害怕，完全酥倒在皇帝怀里。皇帝在南巡中见过不少这样的江南佳丽，却没有主动搂抱过，更从未曾和小戏如此亲近，见她浅颦低笑的柔媚之态，一双浓墨重彩的吊凤眼，包裹在绚丽光闪的戏服和行头里，转侧绮靡，风情万种，不觉吟道：“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜”。

　　顾沁知道这是南唐后主李煜的词，因陆文洪作练习段子教唱过，便低声重复那唱词道：奴-为-出-来-难，教-君-恣-意-怜。皇帝十分惊讶，尤其这两句用戏唱出来，缠绵婉转，如石磨中的流水一般细腻，更加心喜，将她紧紧抱住。顾沁鼓起勇气，低声道：皇上，去奴婢那里。皇帝才猛然回过神来，将她放下，她便用袖子擦了自己脸上的胭脂，然后问道：皇上，可以了吗？皇帝点点头，于是二人一前一后出去，珍珠忙在前面掌灯引路。出了戏楼，多罗便跟在三人后面，今晚他和李玉一样，要宿在玉京园，这是璎珞的主意，皇帝自也首肯。

　　在园子里走了一会儿，到了一个小院儿门前，上了几级石阶，顾沁推门让皇帝进去，并转身对珍珠道：多谢姐姐。珍珠低笑道：恭喜你。转身和多罗一起走了。顾沁也闪身进去，在里面闩上了门。皇帝四下打量，见这小院儿只有一进，甚是幽静，正房和东厢里点着明灯，透窗而出。顾沁道：皇上放心，这里只奴婢一人，奴婢自己服侍皇上。皇帝心中一喜，当先穿过庭院，走入房里。

　　顾沁给他拿上茶来，道：这是纳兰夫人存的今年雪水泡的。又自己对镜卸妆。皇帝四顾瞧瞧，只见这房里陈设简单，但摆件都是古玩精物，屋里点着藏香，馥郁袭人，那边墙上挂着一幅美人撑伞图，两边对联写道：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　　下面案上摆着一个玉磬。玉盘悬其中，色浅若流水。玉盘边缘雕出一框，卷曲渐入中心，仿佛一把大玉锁，有含蓄内敛之姿。玉盘上沿卧一对交吻之瑞兽，瑞兽衔口处以鎏金铜扣固定，悬玉盘于外框。外框又一对掐丝珐琅螭龙交吻环成一椭圆，龙首鎏金与玉盘金扣接榫。底下的器座，以黄铜为胎，光华灿烂；器座腰和四足部位鎏金，其余均以掐丝珐琅在淡蓝底上满饰缠枝花卉和祥云，宁静典雅，一看便是皇家之物，应该是富察家的御赐典藏。

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　　【香冢碑文】香冢，又名蝴蝶冢，座落陶然亭东北方向的高地——锦秋墩南坡上，坟头很小，其出名在于墓前的一座石碑。这个石碑，既无任何款识和署名，也无年月。原碑现已毁，现存拓片。香冢，并非乾隆皇帝香妃之墓，史家早已证明。金庸《书剑恩仇录》的最后曾经引用了这个碑文，所以这个偈文十分有名，但非金庸所作，《书剑》的历史背景取自清末天嘏的《满清外史?第四篇》中的野史逸闻。陶然亭是清朝康熙年间工部郎中江藻所建，名取自白居易的一联诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”，在外城先农坛之西，南距城墙二三百步。香冢一般认为是源于清初，不过未见确切考证，但被正式称为“香冢”甚至误传为“香妃冢”则是咸丰年间以后的事了。

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　　魏秀仁所作小说《花月痕》的初稿写于咸丰八年，书中对香冢所在地的陶然亭锦秋墩有详尽描述：”京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。亭左近花神庙，绵竹为墙，亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此，或传某校书埋玉之所。“另有一诗云：“云阴瑟瑟傍高城，闲叩禅扉信步行。水近万芦吹絮乱，天空一雁比人轻。疏钟响似惊霜早，晚市尘多匝地生。寂寞独怜荒冢在，埋香埋玉总多情！”可见此冢乃类似黛玉的葬花冢，为埋香埋玉之所。上世纪八十年代，曾对香冢挖掘，里面空无一物。

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　　【缠足】起源于宋代，缠足最初流行于青楼，为了迎合文人士大夫的喜好。满人没有接受汉人的缠足风俗，而缠足到了清代在汉人里普及各地各阶层。崇德三年（1638年），清太|宗下令禁止妇女“束发裹足”。顺治十七年，规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年再申前令，但没有认真执行。有清一代，旗人始终没有缠足。汉人则认为缠足乃汉人民俗，刻意保留，所谓男降女不降，被认为可以“保留汉人尊严”，妇女缠足比以前更甚，祸害之极。1902年2月初，慈禧太后颁布劝戒缠足懿旨上谕，并说：“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。务当婉切劝导，以期渐除积习。”自此，缠足风渐衰。所以清宫中的后妃和满旗女子无人缠足，登花盆底是宫妃高阶身份的象征，也是为了模仿汉人缠足走路时的姿态。